القصة

Tellem أو Dogon Headrest من مالي



Tellem أو Dogon Headrest من مالي - التاريخ

مثال تم إعداده خصيصًا لسوق التحصيل الذي لم يعد موجودًا في مجموعتي.

& quot في منحدرات باندياجارا ، فوق القرى التي يشغلها الآن شعب الدوجون ، تم العثور على مساند رأس خشبية منحوتة في كهوف الدفن. دوجون ،
الذين لا يستخدمون مساند الرأس الآن ، ينسبونها إلى تيلم ، السكان السابقين في المنطقة من القرن الحادي عشر إلى القرن السادس عشر. روجير بيدو ، من لديه
التنقيب في كهوف الدفن ، يؤكد أن مساند الرأس & quotdo لا تحدث في سياقات دوجون. & quot

مساند رأس Tellem التي تم التنقيب عنها من مواقع الكهوف الموثقة لها أشكال أنيقة ولكن زخارف بسيطة. على الرغم من أن البعض غير عادي
تحتوي مساند الرأس على رؤوس حيوانات بارزة من طرفي المنصة العلوية المنحنية. الرؤوس تشبه تلك الموجودة في حاويات تشبه الحوض الصغير و
مقاعد الدوجون المعاصرة. & quot

المصدر: المتحف الوطني للفنون الأفريقية

في سياقها الأصلي ، تم استخدام مساند للرأس مثل هذه من Tellem ، كما هو مذكور أعلاه ، كهدايا دفن أو ربما مساند للرأس يستخدمها
تم دفن المتوفى مع المتوفى كما هو الحال في بعض الأجزاء الأخرى من إفريقيا. لا أعرف الكثير عن ممارسات الدفن في Tellem ، ولكن مما لدي
اقرأ ، تمت إضافة مواد مختلفة إلى الجثث وهدايا الدفن التي تم دفنها مع المتوفى (لم يتم دفنها & quot حرفيًا منذ وضعها في
الكهوف في المنحدرات ، يمكن مشاهدة صور كهوف الدفن في تلليم بالضغط هنا). قد تكون إضافة هذه المواد قد أعطت الأشياء الموجودة في
هذه الكهوف سطح مرصع للغاية.

احتوت كهوف الدفن على العديد من الأشياء التي تم تقديمها كهدايا للموتى: الأواني والفخار والقلائد والأساور والخواتم والعصي الحديدية.
ربما كانت مساند الرأس أشياء ذات مكانة عالية ، لأن عددًا قليلاً فقط من الكهوف احتوت عليها.

في الثاني عشر من كانون الأول (ديسمبر) ، قمت بإرسال رسالة إلى العديد من مجموعات المناقشة الفنية الأفريقية أدعو فيها أشخاصًا منهم ، وأشخاصًا زاروني
موقع الويب ، للمشاركة في نوع تفاعلي من التمارين على مسند الرأس هذا وآخر على موقع الويب الخاص بي. سألت الناس إذا كانوا ببساطة
اعتقدوا أن مساند الرأس كانت أصلية ولإرسال التعليقات حول سبب اعتقادهم أنهم على طريقتهم. تم نشر النتائج لـ
مسند الرأس هذا أسفل كل الصور. يوجد أيضًا رابط لنتائج مسند الرأس الآخر في هذه الصفحة أيضًا.

الأصالة = صنع ليبدو قديمًا

موقع المشارك عند التقديم: 24.250.28.156 (رود آيلاند)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = غير متأكد / لا توجد بيانات كافية

تعليق: = شكله مقنع جمالياً
& quotfeel & quot هو حق. لكني أقول ذلك مبنيًا على الغريزة فقط ، و
بدون المراجعة اللازمة للعديد من المصادقات المماثلة
العناصر. الزنجار أيضًا مقنع تمامًا ، لكنني الأول
سيكون السؤال هو لماذا لا يبدو أنه يتطابق مع ذلك الخاص بـ
قطع أخرى من Tellum أعرفها. أنا لا أقول الزنجار
خاطئ ، فقط لأنه لا يحتوي على الخيار الكلاسيكي
& quotcracked-mud & quot القشرة أو مظهر & quotancient-bare-wood & quot.
أما بالنسبة للعوامل الجوية ، فهي مقنعة مرة أخرى (لكنني أقول
هذا دون معرفة أي شيء عن النوع أو على الأقل
وزن الخشب). أنا لا أتساءل عن القطع السوداء
التي تبدو مرئية تحت القشرة. هل يمكن أن يكونوا
من الجسم الذي يتم حرقه قبل أن يتم ترصيعه ، وبالتالي
تحقيق التجوية الاصطناعية؟

موقع المشارك عند التقديم: 202.153.213.7 (غير معروف)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = صنع ليبدو قديمًا

التعليقات: = هم. الشعور الغريزي هو أن هذا خطأ ، على الرغم من ذلك
تآكل شديد. يبدو صعبًا وهشًا للغاية ، بالإضافة إلى أنه لا يبدو
وكأنها ستقف بشكل جيد. الشكل العام يبدو خاطئا.

موقع المشارك عند التقديم: 164.143.240.33 (لندن ، إنجلترا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = غير متأكد / لا توجد بيانات كافية

التعليقات: = كلاهما يبدو متشابهًا ، العمر.

موقع المشارك عند التقديم: 67.188.105.70 (سانتا كروز ، كاليفورنيا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = غير متأكد / لا توجد بيانات كافية

التعليقات: = IMO ، تتعارض المستويات العليا والدنيا. أدنى
نمط تآكل المستوى / نحت غير متناسق مع الجزء العلوي.
والت

موقع المشارك عند التقديم: 4.153.41.136 (فيرجينيا بيتش ، فيرجينيا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

موقع المشارك عند التقديم: 88.159.90.243 (غير معروف)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = غير متأكد / لا توجد بيانات كافية

التعليقات: = من المحتمل ألا يكون هذا Tellem قديمًا وأصليًا
قطعة. الفرق بين تمثال Tellem و Dogon
ليس من السهل التحقق من ذلك ، لأنه يعتمد على
الظروف حيث تم تخزين الكائن. أكثر أو أقل حداثة
يمكن أن تبدو القطعة قديمة ، إذا تم نشرها في الخارج لعدة سنوات.
يمكن أن تحتوي قطعة Tellem ، التي تم تخزينها في كهف مظلم
فقط القليل من علامات التقدم في السن. لن & # 180t شراء هذه القطعة ،
لأن قطع Tellem الأصلية تبدو مختلفة. لو
شخص ما يريد أن يكون متأكدًا بنسبة 100٪ ، يجب عليه إجراء اختبار C14. أنا
wouldn & # 180t ينفق المال في اختبار مثل هذا.
باولو باريتي

موقع المشارك عند التقديم: 87.123.111.95 (أنطاليا ، تركيا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

التعليقات: = مثيرة للاهتمام للغاية ولم أر أي شيء من قبل
من هذا النوع.

موقع المشارك عند التقديم: 70.78.7.8 (غير معروف)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = صنع ليبدو قديمًا

التعليقات: = Boulanger Fran & # 231ois
بروكسل ، بلجيكا
===

ليس هناك احتمال عرضي
et d'un style trop Compliqu & # 233 avec une patine fabriqu & # 233e.
غير متأكد
Il faudrait les Avir en main et encore، c'est tr & # 232s
Compliqu & # 233!

ترجمة عصيبة : من المحتمل ألا يكون أسلوب vieuxet (؟) معقدًا للغاية مع الزنجار المصطنع.
غير متأكد. سيكون من الضروري وجودهم في متناول اليد ومرة ​​أخرى ، هذا معقد للغاية!

موقع المشارك عند التقديم: 87.65.151.152 (بروكسل ، بلجيكا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

تعليق: = إنها قبيحة بما يكفي لتبدو أصلية

موقع المشارك عند التقديم: 70.144.97.212 (أشفيل ، نورث كارولينا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = صنع ليبدو قديمًا

التعليقات: = عادة لا أعلق على أسئلة مثل
هذه على شبكة الإنترنت العامة. لكن في هذه الحالة ، كما راند
طلب مني شخصيًا القيام بذلك ، ستجد ملاحظاتي أدناه. هو - هي
من المهم ملاحظة أن هناك الكثير من البيانات المفقودة
إصدار حكم عادل. بسبب ذلك ، لا بد لي من القاعدة
أنا نفسي على اثنين من الافتراضات.

لا يمكننا أن نمسك مسند الرأس في أيدينا ، لكنني على وشك الإمساك به
تأكد من أن خشب القطع خفيف جدًا (خشب خاطئ).
مشكلة أخرى هي أننا لا نستطيع رؤية القاع
من القطعة. تقريبا جميع المنتجات المقلدة لها نفس الزنجار
فوق ، بما في ذلك الجزء السفلي (الزنجار الخطأ في الأسفل). لكن
فوق ذلك ، الزنجار نفسه خطأ. معظم تيلم
لا تحتوي مساند الرأس على هذا النوع من الزنجار ، وهي بالتأكيد
ليس لديك الزنجار المقرمش الذي يشير إليه راند
في نصه (الزنجار الخاطئ). إذا وجدت بعض يابس
على الرغم من ذلك ، فهي عبارة عن بقايا من الجثة ، و
تجده فقط في الأعلى وفقط في بعض المتناثرة
أماكن. الزنجار الجيد ناتج عن الاستخدام طويل الأمد لـ
مسند الرأس من قبل صاحبه. يمتد لونه من العسل إلى اللون
بني فاتح وبني غامق. هناك دائما اختلاف في
اللون في الأسفل مقارنة ببقية مسند الرأس. ال
يبدو القاع دائمًا أفتح ، وهو أمر مفهوم ،
لأنها تلامس الأرض.

لكن كن حذرًا ، فبعض مساند الرقبة الصحيحة لا تحتوي على أي منها
الزنجار على الإطلاق ، ويبدو أنهم صنعوا بالأمس.

من المستحيل شم رائحة مسند الرأس. بسبب ال
تفكك الجثة ، العديد من مساند الرأس لديها جدا
رائحة نفاذة وحلوة. لكن هذا بالتأكيد لا يهم
لاجلهم جميعا. ولكن إذا كانت رائحتها ، يمكنك أن تكون متأكدًا تقريبًا
مسند رأسك حقيقي. أنا على يقين من أن ملف
أمثلة نناقشها هنا لا تشم على الإطلاق (بدون رائحة). على حد سواء
تبدو مساند الرأس متآكلة للغاية. الخشب الأصلي
مسند الرأس كثيف لدرجة أن تآكل مثل هذا يكاد يكون
مستحيل. علاوة على ذلك ، فإن المناخ في الكهوف حيث كانوا
تنشأ من ، تسبب نوعًا آخر من السطح (تآكل خاطئ).
بالنسبة للمزيفين ، باستخدام الخشب الخفيف جدًا ، يعد تزوير التآكل أمرًا بالغ الأهمية
سهل (ربما باستخدام آلة الرمل أو الرش عالي الضغط
مسدس أو أيا كان).

معظم مساند الرأس Tellem لها شكل بسيط للغاية.
القليل منها له مظهر أكثر تعقيدًا ، وبالطبع
إنها مساند الرأس من الفئة الأخيرة التي يتم البحث عنها
بعد معظم هواة الجمع. لذلك من المفهوم ،
أن المزيفين المزيفين في الفئة الثانية وحتى يخترعون جديدًا
تشكل نفسها ، كمثال متراكب وهو
معروض لنا (لدي نفس المجموعة تقريبًا في مجموعتي الخاصة
من المنتجات المقلدة *) (شكل خاطئ). عادة ، لا يريد المجمع
لدفع ما يقرب من & # 8364 4000 إلى 7000 وأكثر مقابل أصلية
مسند رأس من الفئة الثانية. جشعنا يبهرنا و
ضد الفطرة السليمة نود أن نؤمن بصفقتنا. وبالتالي،
إذا تم تقديم مسند رأس من الفئة الثانية لك
دعنا نقول & # 83641000 ، يجب تحذيرك. في هذه الحالة أنت
يتعين عليك إجراء مزيد من التحقيق للتأكد من أنك لا تتعامل
بسعر مزيف (سعر خاطئ). أفضل شيء تفعله في هذا
الحالة هي تحليل الخشب باختبار C14 (& # 8364500). ممكن
تكون جديرة بالاهتمام. من المحزن أن أقول شراء الفن الأفريقي!
في الوقت الحاضر أصبح يمشي في حقل ألغام.

جان بابتيست بيدوكس
www.bedauxArt.nl

موقع المشارك عند التقديم: 84.84.51.219 (أمستردام ، نورد هولاند)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

التعليقات: = تبدو طبيعية بالنسبة لي

موقع المشارك عند التقديم: 84.197.39.213 (أنتويرب ، بلجيكا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = صنع ليبدو قديمًا

تعليق: = جراح الطب الشرعي لا يستطيع معرفة أسباب ذلك
الموت من صورة.
لكن غريزيًا:
عادةً ما يكون الجزء من مسند الرأس هو الأكثر تعرضًا له
التدهور هو القاعدة - هنا ، تبدو القاعدة سليمة للغاية ،
إلي.
يعطي الجزء العلوي أيضًا انطباعًا بأن الخشب له
لا يتم التلاعب به فقط ، وهو أمر جيد ، ولكن يتم تجاوزه أيضًا.
بصرف النظر عن حقيقة أنها لا تمطر كثيرًا في
منطقة دوجون ، عندما لا ينام الناس بالخارج و
اترك مسند الرأس في مكانه لفترة طويلة حتى يتمكن من ذلك
يتم التجوية. رأيي فقط.

موقع المشارك عند التقديم: 196.207.11.130 (روزلين ، نيويورك)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = صنع ليبدو قديمًا

التعليقات: = نفس التعليقات كما هو الحال مع مسند الرأس الأخرى.
الآخر كان به زنجار على السطح المجوي -
وهو ما لا يتفق مع التفسير الذي قدمه الخشب
كانوا يقيمون في الأرض.
هذا ليس لديه سطح مجوى.
القاعدة سليمة للغاية - بينما يبدو أن الجزء العلوي بها
تعرضت لحادث. قتال وسادة ربما؟ (أحب هذا التعليق - راند)

موقع المشارك عند التقديم: 196.207.11.130 (نيجيريا)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات

الأصالة = غير متأكد / لا توجد بيانات كافية

التعليقات: = (التعليقات هي نفسها بالنسبة لمسند الرأس الآخر ،
باستثناء فكرة إضافية في النهاية) شكلها هو
مقنع من الناحية الجمالية ، فإن & quotfeel & quot هو الصحيح. لكني أقول ذلك
على أساس الغريزة فقط ، ودون المراجعة اللازمة
العديد من العناصر المصدق عليها قابلة للمقارنة. الزنجار أيضا
مقنع تمامًا ، لكن سؤالي الأول سيكون لماذا
لا يبدو أنها تتطابق مع قطع Tellum الأخرى التي أعرفها
حول. أنا لا أقول أن الزنجار خطأ ، فقط هذا هو
لا يحتوي على غلاف كلاسيكي & quotcracked-mud & quot أو
مظهر & حاصل-عارية-الخشب & quot. أما بالنسبة للعوامل الجوية ،
مرة أخرى إنه مقنع (لكني أقول هذا دون علم
أي شيء يتعلق بنوع الخشب أو وزنه على الأقل). أنا افعل
أتساءل عن الأجزاء السوداء التي تبدو مرئية تحتها
القشرة. يمكن أن يكونوا من الكائن
يحترق قبل أن يتم ترصيعه ، وبالتالي تحقيق اصطناعي
التجوية؟ شيء آخر أود أن أتساءل عنه هو المنطقة
على الجزء العلوي من القاعدة بين الساقين ، وتشكيل
نوع من شريط ضارب إلى الحمرة من النهاية إلى النهاية. لماذا يفعل ذلك
تختلف في اللون / الملمس كثيرًا عن بقية الجزء العلوي
القاعدة ، كما لو تم تطبيق قشرة ثم
& quot؛ مع طقس & quot؛ ليس من السهل & quot؛ & quot؛ الطقس & quot
بين الساقين؟ WK

موقع المشارك عند التقديم: 202.153.213.7 (غير معروف)
_________________________________________________________________________________
مسند رأس مزدوج الطبقات = مسند رأس مزدوج الطبقات
الأصالة = صنع ليبدو قديمًا

عزيزي راند ، للأسف يبدو أن كلا مسدي الرأس مزيفين. يمكنني رؤية المئات منهم هنا في غانا
وجميعها تبدو مثل تلك المعروضة على موقعك. في مساند الرأس يجب أن يكون هناك فرق صاف في
الزنجار بين الجزء الذي يقع فيه الرأس والقاعدة التي يحملها المالك منها إلى
انقلها.

في الخامس عشر من كانون الأول (ديسمبر) ، قمت بإرسال رسالة إلى العديد من مجموعات المناقشة الفنية الإفريقية ، ودعوت أشخاصًا منهم ، بالإضافة إلى الأشخاص الذين زاروا موقع الويب الخاص بي ، إلى
شارك في نوع تفاعلي من التمارين على مسند الرأس هذا وآخر على موقع الويب الخاص بي. سألت الناس ببساطة عما إذا كانوا يعتقدون أن مساند الرأس كذلك
أصلية ونشر التعليقات حول سبب اعتقادهم بالطريقة التي فعلوها. الغرض من هذا التمرين هو إظهار كيف ينظر الآخرون إلى نفس النوع
من الكائن ونرى ما هي أفكار الآخرين.

كانت اختيارات الأصالة - أصيلة ، وصُنعت لتبدو قديمة ، وغير متأكدة / ليست بيانات كافية
ثم طلبت من الناس التعليق على سبب شعورهم بالطريقة التي شعروا بها ، كانت التعليقات مجهولة إلا إذا رغب الناس في توقيع أسمائهم عليهم.
أفعل هذا لتشجيع المزيد من الأشخاص على المشاركة حيث لن يتمكن أي شخص من الحكم عليهم على أفكارهم. أعتقد أن الكثير من الناس لديهم أفكار حول
الأشياء ، لكنهم غير مستعدين للتعبير عنها بطريقة عامة مع إرفاق أسمائهم بتعليقاتهم.

كان الغرض من هذا التمرين هو إظهار كيف ينظر الأشخاص الآخرون إلى نفس الشيء ومدى مصداقيته ، وإظهار ما هو الآخر.
فكر الناس في الكائن. عندما أذهب إلى معارض الفن القبلية ، أستمتع بالتجول مع الناس والنظر إلى أشياء مختلفة ولدي القدرة على ذلك
تبادل الأفكار مع بعضنا البعض حول الأشياء. في بعض الأحيان يمكنك التعلم من هذا وهو شيء أستمتع به. القيام بهذا النوع من التمرين على موقع الويب الخاص بي
هو أفضل شيء بعد التجول مع شخص ما والنظر إلى الأشياء شخصيًا.

هناك عيب كبير في هذا التمرين ، ألا تنظر إلى الشيء شخصيًا.

لا يمكنك حمله ، أو شمه ، أو الشعور بثقله ، ولا يمكنك إلقاء نظرة جيدة عليه كما لو كنت في معرض أو معرض فنون القبائل. مرات عديدة
على الرغم من ذلك ، يتعين على الأشخاص استخدام الإنترنت ليكونوا قادرين على جعل الآخرين ينظرون إلى أغراضهم من الصور لإصدار أحكام عليها. أحيانا يكون
من السهل معرفة ما إذا كان الغرض مصنوعًا خصيصًا لسوق التجميع من صورة فوتوغرافية ، ولكن لاتخاذ قرار نهائي بشأن أصالة
كائن من صورة ، على الأقل في رأيي ، يمثل تحديًا كبيرًا لأنك تحتاج حقًا إلى أن يكون الشيء في يدك وأن تشمه وتشعر به
وزنه وإلقاء نظرة فاحصة حقًا على مناطق مختلفة من الكائن لاتخاذ قرار جيد بشأن الأصالة.

بالطبع ، إذا قمت بجمع أشياء لم يكن لها استخدام قبلي وكانت كائنات تمثل أشياء تقليدية (يشير البعض إليها على أنها نسخ ،
واعتمادًا على كيفية تمثيلها ، يمكن تسميتها مزيفة) ثم لن تهمك الأصالة وسيكون الشيء المهم هو الجودة
من النحت ومدى انعكاس القطعة لأساليب الأمثلة التقليدية والأصيلة المعروفة. أجمع أشياء أصلية في كل فرصة أتيحت لي ، لكنني
لا توجد مشاكل أيضًا في جمع تمثيلات لطيفة للأشياء التقليدية أيضًا.

خذ على سبيل المثال مساند الرأس Tellem ، والتي تصادف أنها موضوع هذا التمرين. أنا لست خبيرًا في Tellem بأي حال من الأحوال ، لقد فعلت بعضًا فقط
القراءة ، ولكن مما قرأته ، سكن تيلم في جرف باندياجارا من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر ، قبل وصول
دوجون. لقد دفنوا موتاهم في الكهوف ، كما يفعل الدوجون اليوم ، بمواد جنائزية وفيرة بما في ذلك المنسوجات ودعامات العنق النذرية المصنوعة من
الخشب والحديد ومواد السيراميك والتماثيل الخشبية. تم نهب الكهوف بشكل منهجي وتصدير محتوياتها بشكل غير قانوني مما أدى إلى
نهب جامح للمنطقة. لقد ترك النهب عددًا قليلاً من المواقع الأثرية على حالها ، مما أدى إلى خسارة العلم والتاريخ قدرًا لا يحصى من
من المعلومات. & quot (المصدر) لست متأكدًا حقًا مما حدث لأفراد Tellem ، فكل ما قرأته يشير فقط إلى أنهم اختفوا في ظروف غامضة. ال
النقطة هي أن هذه ثقافة ما قبل الدوجون ، فإن Tellem هي ثقافة لم تعد تسكن المنطقة ، وهي ثقافة لا يمكن للمرء أن يفترضها بعد الآن
صنع الأشياء في وقت ما بعد القرن السادس عشر. ربما هاجرت هذه الثقافة إلى أجزاء أخرى من أفريقيا؟ قد تكون هذه الثقافة قد انتشرت وأصبحت
جزء من الثقافات الأخرى على طول مسارات هجرتهم. (أفترض هنا ، إذا كان أي شخص يعرف ما حدث لهم فأنا أحب أن أعرف). الشيء هو أن الأشياء
التي أنتجتها ثقافة تيلم لم يتم العثور عليها إلا في كهوف الدفن التي ، على حد علمي ، لم يتم التنقيب عنها والبحث عنها حتى
القرن العشرين ، لا أعرف متى بدأ نهب هذه الكهوف.

على & quot عمليا كل واحد من
تم شراء أبواب مخازن الحبوب القديمة المنحوتة بشكل مزخرف للقبيلة ونقلها إلى المعارض الفنية الأفريقية في أوروبا والولايات المتحدة. كبار السن المحليين لديهم
لجأوا إلى تشويه القليل من المنحوتات الأصلية المتبقية في قراهم لمنعها من السرقة. وفي الوقت نفسه ، المزيد من الفن القديم في دوجون
المنطقة - مساند الرأس والتماثيل الصغيرة التي تركها التيلم في كهوف عالية يتعذر الوصول إليها ، وهم شعب اختفى في ظروف غامضة في القرن السادس عشر - يجري تعدينهم
من اجل المال. يتدلى شبان دوغون من الحبال لنهب القطع الأثرية. & quot ؛ شيئًا فشيئًا ، يتم أخذ كل شيء بعيدًا ، & quot
مرشد سياحي. & quotIt ليس خطأنا. نحن فقراء. فشل حصاد الدخن هذا العام. "
نقدًا مقابل كنوزها الفنية المتضائلة ، أطلقت الحكومة المالية حملة تعليمية فريدة لتشجيع القرويين على حماية
ماضي. أمر الرئيس ألفا عمر كوناري ، عالم آثار مدرب ، بإنشاء بعثات ثقافية في جميع البلدات الصغيرة في مالي لتعزيز
الشعور بالفخر والملكية في القطع الأثرية للبلاد. & quot (المصدر)

وقد كتب من قبل العديد من العلماء في العديد من المنشورات أن مساند الرأس لا تحدث في سياقات دوجون. وقد كتب أيضًا أن شعب دوجون
في كثير من الأحيان يتم إعادة استخدام مساند رأس Tellem.

& quotRoy Sieber ، مشيرًا إلى أن مساند الرأس قد تكون ذات طبيعة دينية ، يقتبس ملاحظات إيغور دي جارين (في Balandier and Maquet 1974: 178) التي & quothe رؤساء
بعض الأفراد في السلطة العليا (على سبيل المثال Hogon ، وهو رئيس كهنة دوغون في مالي) يجب ألا يلمسوا الأرض & quot (1980: 107). حتى أكثر
يتم إجراء عمل ميداني نهائي بين الدوجون ، وسيظل السؤال ما إذا كان الدوجون يصنعون ويستخدمون مساند للرأس أو يعيدون استخدام تلك التي تيلم. & quot
(الجمال النائم)

إذن ، كيف ينطبق هذا كله على مسند الرأس المدرجة في هذه الصفحة والذي كان جزءًا من هذا التمرين؟

حسنًا ، عندما صادفت مسند الرأس هذا في الأصل ، تأثرت كثيرًا بشكله الفريد. لا أستطيع أن أتذكر ما إذا كنت قد صادفت مسند رأس من هذا النوع
مثل هذا من أي ثقافة أفريقية. لم يكن لدي الكثير من الخبرة على الإطلاق مع مساند الرأس Dogon أو Tellem ، لقد كانت مجرد منطقة لم أستكشفها كثيرًا.
كان لدي مسند رأس آخر في مجموعتي في وقت ما بعته في وقت سابق من هذا العام ، وبعد أن بعته أعتقد أنه في الجزء الخلفي من رأسي كنت أحتفظ
ابحث عن أمثلة أخرى لجمعها.

كان هذا المثال غير عادي بالنسبة لي وقد أحببت هذه الحقيقة فيه. كان التصميم ذو الطبقات المزدوجة مع الرؤوس في كل طرف جاذبية كبيرة بالنسبة لي ولكن
كان السطح مربكًا بعض الشيء ، وكذلك الرائحة. عندما كنت في الأصل أنظر إلى مساند الرأس كان لدي صديق لي عاش وعمل
في أفريقيا لعدد لا بأس به من السنوات ، والذي كان يجمع أيضًا منذ أكثر من 20 عامًا. أريته كلا مساند الرأس وسألت عن رأيه فيهما. هو
أخرج عدسته المكبرة وجلس ودرس كل واحد منهم بعناية شديدة.

كان مسند الرأس ذو الطبقتين في الواقع مكسورًا لأحد الرؤوس الموجودة على الجانب ، لذا فقد منحنا فرصة للنظر أكثر إلى الخشب. مساند الرأس ليست خفيفة ،
لكنها ليست مصنوعة من هل حقا الخشب الثقيل والخشب متوسط ​​الكثافة. من تجربتي مع معظم مساند الرأس الأفريقية ، مسند رأس جيد الاستخدام
سيكون لها سطح أملس ومهتر للغاية ، وهذا بالطبع ليس هو الحال مع مساند الرأس هذه في هذا التمرين. كل من هذه المساند لها اهتمام
السطح لهم. تحت هذا السطح & quot ؛ يمكن & quot ؛ أن يكون سطحًا خشبيًا بالية ، ولكن بدون إزالة المواد الموجودة فوق الخشب ، لا أعرف. الصديق
الذي كان معي علق على السطح وأخبرني أنه تقليديًا عندما وضع Tellem هدايا القبر مع المتوفى أنهم قدموا طلبًا
مواد مختلفة على الجثث وكذلك الهدايا القبور ، واعتقد أن السطح على مساند الرأس يمكن أن يكون بسبب الإراقة الموضوعة على
الجثث والهدايا القبور. لذلك أخذت هذا في الاعتبار عند النظر إلى الأسطح ولم أنظر إليها كما لو كنت أنظر إلى أسطح أي من
مساند رأس أخرى.

قال إنه إذا كنا نجري هذه المحادثة قبل 15 أو 20 عامًا ، فسيكون هناك شك أقل في صحة مساند الرأس. وجد الأسطح ل
كن مقنعًا جدًا إذا تم استخدامها بالفعل كهدايا دفن ، ولم يكن على دراية بأي طرق يمكنهم استخدامها لحملهم على معرفة كيف فعلوا ، وكان
يعتقد أن الخشب كان قديمًا حقًا. الشيء الآخر كان رائحة مساند الرأس التي أربكت كلانا ، كلاهما كان لهما رائحة حلوة بارزة للغاية
رائحة لهم ، شيء لا يمكن لأي منا وضع أصابعنا عليه. ومع ذلك ، لم يستطع أن يقول بشكل قاطع ما إذا كانت مساند الرأس أصلية أم لا.

لذلك بعد كل هذا قررت أن أصلية أم لا ، لقد استمتعت بمساند الرأس واشتريتها. كنت أحسب إذا انتهى بهم الأمر إلى أن يكونوا أمثلة تم صنعها لهم
تبدو مثل مساند الرأس الأصلية لمقابر Tellem التي ما زلت أستمتع بها وستكون أدوات تعليمية جيدة لإظهارها للناس. إذا انتهى بهم الأمر
أصيل ، سيكون ذلك رائعًا أيضًا. بالطبع ، ما هي احتمالات وصول مسند رأس قديم من طراز Tellem إلى يدي ولم يكن كذلك
في مجموعة لسنوات عديدة لم أدفع مقابلها آلاف الدولارات؟ هل يمكن أن تكون مساند الرأس دوجون؟ أم أنها أمثلة
تم تصنيعها وتصنيعها خصيصًا لسوق التجميع؟

في الأصل ، طلبت نصيحة / آراء بن هانتر مع Tribalhunter Antique Tribal Art الذي هو صديق لي مع خبرة جيدة مع الكثير من
مساند رأس مختلفة من ثقافات أفريقية مختلفة. كان لديه بعض الأفكار عنها لكنه أحال السؤال إلى جان بابتيست بيدوكس الذي قال إن لديه بعضًا منها
الخبرة في هذه المساند. أعطاني جان بابتيست بيدوكس إجابة بسيطة في الأصل بالقول: & quot؛ كلاهما مزيفان ، بالتأكيد! يجعلونهم يبدون جدا
قديم هذه الايام. لقد اشتريت واحدة تبدو تمامًا مثل تلك الموجودة على هذا الموقع ، فقط لأظهر للناس الفرق بين الحقيقي والمزيف. كيف يفعلون ذلك ، أنا
لا أعرف. & quot ؛ كنت سعيدًا حينئذٍ لحمله على المشاركة في هذا التمرين وتوضيح أفكاره بالتفصيل والتي ستراها في الردود أدناه.

ثم فكرت في نفسي أن استخدام مساند الرأس هذه في تمرين تفاعلي على موقع الويب الخاص بي قد يكون شيئًا جيدًا للقيام به. كانت مساند الرأس غير عادية
بما يكفي حتى يتمكنوا على الأرجح من الحصول على الكثير من الإجابات المختلفة من الأشخاص فيما يتعلق بأصالتهم.

افكاري: حسنًا ، إذا كان من المفترض أن تكون مساند رأسي التي تم استخدامها في هذا التمرين أمثلة من Tellem ، فهذا يعني أنه سيتعين عليهم على الأرجح
يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر أو ما قبله وسيكونون ممثلين للهدايا الجسيمة. ما هي فرص أن أجد مثالين مثل هذا ،
كل متشابه جدا في المظهر السطحي التي كانت أمثلة حقيقية؟ الاحتمال ليس جيدًا في رأيي ، سيكون مثل الفوز في اليانصيب أو
يضربها البرق ، أليس كذلك؟

كلا مسندي الرأس لديهما ميزات مقنعة للغاية في رأيي ، لكن ليس لدي المعرفة أو الخبرة لإصدار حكم نهائي بطريقة واحدة
أو آخر. يجب أن أميل إلى التفكير في أن كلا المثالين الخاصين بي تم إنشاؤهما خصيصًا لسوق التجميع ، لكنني أستمتع بهما
بغض النظر عن هذا الاستنتاج. أشك في أنني سأحصل على اختبار C14 على الإطلاق ، فهذا مكلف وربما لا يستحق ذلك بالنسبة لي. سوف أستمتع فقط
مع مساند الرأس الأخرى في مجموعتي.

يوضح Bedaux أحد مسند الرأس الذي يشبه إلى حد ما أمثلة Joss (1974: fig. 16 and pl. 4). تم استعادته من ملف
كهف تيلم (القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين) وله ثلاثة أعمدة مستطيلة تدعم المنصة العلوية المنحنية التي منها
يمتد الملحق أو المقبض في أحد طرفيه. ربما يمكن تفسيره على أنه حيوان. السطح الكامل لمسند الرأس مغطى
مع شكل نقطة داخل دائرة. يلاحظ Bedaux أن مساند رأس من مجموعات أخرى ، غير محفور ولا توجد معلومات عن المصدر
قابلة للمقارنة (Davison 1966: 163 نفس مسند الرأس في Sotheby's 1987: رقم 187 ، مجموعة Harold Rome السابقة ومسند رأس آخر في
متحف Tervuren's Royal). إنه يتساءل عما إذا كانوا أيضًا من تلليم ولكن من تقليد إقليمي مختلف (1974: 15). زخرفة السطح أو
هذه تتكون من خطوط وشيفرون. مثال آخر على الشكل الدقيق وزخرفة السطح تقريبًا ، من مجموعة Richman
من متحف أتلانتا العالي للفنون ، يُنسب إلى Dogon (Mullen Kraemer 1986: 27). يوضح Imperato مثالين متشابهين
(1978: 66 ، شكل 82-3) ، لكنها تنسبها إلى التيليم.

أخبرتني كيت عزرا أن متحف المتروبوليتان للفنون يحتوي أيضًا على ثلاثة أمثلة قابلة للمقارنة. & quot إنها لا تتوافق حقًا مع
أي من الأنواع التي تم التنقيب عنها بواسطة Bedaux ، ورؤوس الحيوانات تشبه إلى حد كبير الرؤوس الموجودة على أنواع أخرى من كائنات Dogon ، على سبيل المثال صغير
حاويات ومقاعد تشبه الحوض الصغير. صنفنا [هذه الأمثلة] على أنها دوجون ، على الرغم من بيان بيدو. أن
لا تستخدم Dogon مساند للرقبة & quot (اتصال شخصي ، يوليو 1992).

تم توثيق مسند رأس واحد ، موجود الآن في Musee de I'Homme (موضحة في Falgayrettes 1989: 47) ، على أنه تم جمعها
بين شعب الدوجون. وجده لويس ديسبلانيس أمام قبر أحد الرؤساء وأطلق عليه اسم كرسي كاهن هوجون (1907: ر. 53 ، لا.
113). إنه مختلف تمامًا في الشكل عن مساند الرأس التي تمت مناقشتها حتى الآن ، ولكن بيدو يشعر أنه يجب أن يكون مسند رأس من طراز Tellem ،
أعاد دوجون استخدامه وإعادة تفسيره (1974: 22). يصف Falgayrettes (نقلاً عن Dieterlen 1982: 68-9) استخدام مسند رأس رمزي بواسطة
كاهن هوجون (1989: 102-3) ، والذي للأسف لم يتم توضيحه أبدًا. سيبر ، مشيرة إلى أن مساند الرأس قد تكون ذات طبيعة دينية ،
يقتبس ملاحظات إيغور دي غارين (في Balandier و Maquet 1974: 178) التي & quothe رؤساء بعض الأفراد في السلطة العليا (على سبيل المثال
يجب ألا يلمس Hogon ، وهو الكاهن الأكبر لدوغون مالي) الأرض & quot (1980: 107). حتى مساند للرأس مثل هذه في (جوس
المجموعة مؤرخة ، ويتم عمل ميداني أكثر تحديدًا بين الدوجون ، وسيظل السؤال ما إذا كان الدوجون حقًا يصنع
واستخدم مساند الرأس أو أعد استخدام مساند الرأس من Tellem.


نهب مالي وتاريخ # 8217s

أجلس في فناء مجمع محاط بجدران طينية في قرية في وسط مالي ، على بعد 40 ميلاً شرق نهر النيجر ، في انتظار بدء اجتماع سري. تتجول الحمير والأغنام والماعز والدجاج والبط حول الفناء حيث تتجول عشرات النساء في الدخن ، وتتحدث بصوت عالٍ وتلقي بنظرات خجولة في اتجاهي. مضيفي ، الذي سأسميه أحمدو أونغويبا ، رجل نحيف ومزدهر المظهر يرتدي ثوبًا أرجوانيًا بوبو، وهو ثوب مالي تقليدي. يختفي في غرفة التخزين ، ثم يخرج بعد دقائق حاملاً عدة أشياء ملفوفة بقطعة قماش بيضاء. يكشف Oungoyba عن الحزمة الأولى ليكشف عن شخصية بشرية تشبه جياكوميتي منحوتة من خشب أشقر متضرر. يقول إن القطعة ، الممزقة وفقدت ساقها ، عثر عليها في كهف ليس بعيدًا عن هذه القرية. يدير التمثال بلطف بين يديه. ويضيف: "عمرها 700 عام على الأقل".

المحتوى ذو الصلة

يدير Oungoyba فندقًا سياحيًا ناجحًا بجوار منزله ، كما يقوم بعمل سريع لبيع نسخ من التماثيل الخشبية القديمة وأشياء أخرى من إنتاج المصنع إلى مجموعات الرحلات السياحية الغربية التي تملأ الفندق خلال موسم الشتاء. لكن أمواله الحقيقية ، كما قيل لي ، تأتي من هواة جمع التحف & # 8212 على وجه الخصوص الأوروبيين & # 8212 الذين قد يدفعون ما يصل إلى مئات الآلاف من الدولارات مقابل القطع الأثرية من القرى في المنطقة ، في تحد للقانون المالي. أخبر دليلي Oungoyba أنني جامع أعمال أمريكي مهتم بشراء فن Dogon "الأصيل".

يعتبر الدوجون ، وهم مزارعو الكفاف الذين يعتنقون معتقدات وثنية قديمة ، إحدى المجموعات العرقية في وسط مالي. في القرن الخامس عشر ، أو حتى قبل ذلك ، ربما هربًا من موجة الأسلمة ، استقروا على طول منحدرات باندياجارا التي يبلغ طولها 100 ميل ، والتي ترتفع فوق هذه القرية مباشرةً. أزاح شعب الدوجون سكان تيلم الأصليين ، الذين استخدموا الكهوف ومساكن الجرف كمخازن للحبوب وغرف دفن ، وهي ممارسة تبناها دوجون. بنوا قراهم على المنحدرات الصخرية بالأسفل. اليوم ، لا تزال غالبية الدوجون المقدرة بنحو 500.000 روحانية بحتة (الباقون مسلمون ومسيحيون) ، ثقافتهم القديمة قائمة على ثلاثية الآلهة. يستخدم فن الطقوس & # 8212 للتواصل مع العالم الروحي من خلال الصلاة والدعاء & # 8212 لا يزال من الممكن العثور عليها في الكهوف والأضرحة. تزين أبواب ومصاريع الدوجون ، المنحوتة والمزخرفة بشكل مميز بصور التماسيح والخفافيش والشخصيات البشرية الشبيهة بالعصا ، هياكل القرية المهمة.

على شرفة مجمعه الخاص ، Oungoyba ، a Dogon ، يفك أغلفة بعض الأشياء الإضافية: زوج من التماثيل المصنوعة من خشب الأبنوس ، ذكر وأنثى ، والتي ، كما يقول ، يعود تاريخها إلى 80 عامًا ، والتي يعرضها للبيع مقابل 16000 دولار لتمثال نحيف أكثر من 500 عام ، ومتاح مقابل 20000 دولار. يقول: "تحقق مع أي من عملائي". "سيقولون لك إنني أبيع الآثار الحقيقية فقط".

قبل يومين ، في قرية هومبوري ، التقيت برجل مسن أخبرني أن شابًا من القرية قد لعن من قبل كبار السن وتوفي فجأة بعد سرقة قطع أثرية قديمة من كهف وبيعها لتاجر. لكن الفقر المستشري وانتشار الإسلام والتجار الذين يحملون النقود مثل أونجويبا أقنعوا العديد من الدوجون بالتخلي عن آثارهم. في الواقع ، يقول أونغويبا إنه اشترى الرقم البشري البالغ من العمر 700 عام ، والذي قدمه لي مقابل 9000 دولار ، من لجنة من شيوخ القرية ، الذين كانوا بحاجة إلى المال لإجراء تحسينات على المدرسة المحلية. يقول أونغويبا: "هناك دائمًا أشخاص في القرى يرغبون في البيع". "إنها مجرد مسألة مقدار المال."

تعد قرى دوجون كونتري من بين مئات المواقع في جميع أنحاء مالي التي نهبها السكان المحليون مقابل المال. يغذي النهب سوقًا خارجيًا نهمًا للآثار المالية ، التي يعتبرها جامعو الفن الأوروبيون والأمريكيون واليابانيون من بين الأفضل في إفريقيا. تتراوح الأشياء من تماثيل تيرا كوتا الدقيقة في دلتا النيجر الداخلية & # 8212 تحقيق لثلاث إمبراطوريات سيطرت على طرق التجارة الصحراوية إلى أوروبا والشرق الأوسط لنحو 600 عام & # 8212 إلى الفخار من العصر الحجري الحديث إلى الأبواب الخشبية المنحوتة والتماثيل البشرية التي صنعها دوجون.

وفقًا لمسؤولين ماليين ، فإن الارتفاع الصاروخي في أسعار الأعمال الفنية والتحف في غرب إفريقيا ، إلى جانب ظهور شبكات تهريب متطورة ، يهدد بمحو أحد أعظم التراث الثقافي في إفريقيا. يقول علي كامبو ، المسؤول الثقافي في موبتي ، وهي بلدة تجارية في دلتا النيجر الداخلية: "هؤلاء [تجار الآثار] هم مثل تجار المخدرات في المكسيك". "إنهم يديرون شبكات غير قانونية من أفقر القرى إلى المشترين الأوروبيين ، وليس لدينا الموارد لمنعهم".

آثار مالي محمية & # 8212in من حيث المبدأ. ألزمت اتفاقية اليونسكو لعام 1970 الموقعة في باريس الدول الأعضاء بالتعاون في "منع الاستيراد والتصدير غير المشروع ونقل ملكية الممتلكات الثقافية". بعد خمسة عشر عامًا ، أصدرت مالي تشريعات تحظر تصدير ما يُعرف على نطاق واسع بأنه تراث ثقافي لها. لكن ثبت أن القوانين سهلة التحايل. ليس القرويون الفقراء فقط هم الذين استسلموا للإغراء. منذ حوالي عقد من الزمان ، وفقًا لتقارير غير مؤكدة ، سرق اللصوص الباب المركزي للمسجد الكبير في جين & # 233 ، وهي بلدة سوقية في دلتا النيجر الداخلية. يُزعم أن الباب الخشبي الذي يعود تاريخه إلى قرون ، والمطعم بالذهب ، اختفى أثناء استبداله بالفاكس لإحباط مؤامرة لسرقته. من المحتمل أن الباب ، الذي ربما كان قد جلب ملايين الدولارات ، قد تم تهريبه من البلاد برا عبر الحدود المليئة بالثغرات مع بوركينا فاسو.

استمرت سرقات العصور القديمة منذ ذلك الحين على قدم وساق. في تشرين الثاني (نوفمبر) 2005 ، اعترض المسؤولون في مطار مونبلييه- إم & # 233 ديتيراني & # 233 أ بفرنسا 9500 قطعة أثرية من مالي. وبعد أيام ، أوقف ضباط الجمارك الفرنسيون خارج آرل شاحنة مغربية متجهة إلى ألمانيا مليئة بالحفريات من المغرب وتماثيل وأواني فخارية ومجوهرات من مالي. في كانون الثاني (يناير) 2007 ، فتحت السلطات في مطار شارل ديغول في باريس تسع طرود مشبوهة عليها علامة "قطعة يدوية و # 173 مصنوعة يدويًا" من باماكو ، عاصمة مالي: عثروا بداخلها على أكثر من 650 سوارًا ورؤوس فأس وأحجار صوان وحلقات حجرية تم التنقيب عنها من مواقع الاستيطان من العصر الحجري الحديث حول M & # 233naka في شرق مالي. يعود تاريخ بعض هذه المواقع إلى 8000 عام ، عندما كانت الصحراء عبارة عن سافانا شاسعة يسكنها الصيادون وجمعوا الثمار. تقول سوزان كيتش ماكينتوش ، عالمة الآثار بجامعة رايس في هيوستن: "عندما تمزق هذه الأشياء من الأرض ، فهذه هي نهاية أي قصة يمكننا إعادة بنائها حول هذا الموقع في الماضي ، وما الذي تم استخدامه من أجله ، ومن استخدمه". وسلطة رائدة في حضارات غرب إفريقيا القديمة. "إنها خسارة كبيرة".

التقيت بماكينتوش في جاو ، وهي بلدة قاحلة على نهر النيجر تضم منازل ذات جدران طينية وخيام مقببة. كانت الشمس تغرب فوق الصحراء عندما وصلت بعد يومين بالسيارة عبر الصحراء من تمبكتو. كانت ماكنتوش هناك لتفحص أعمال التنقيب في مجمع من الطوب والحجر الذي أجرته طالبة الدراسات العليا مامادو سيس & # 233. يعتقد السكان المحليون أن الموقع ، الذي تم تشييده فوق الهياكل القديمة ، تم بناؤه في القرن الرابع عشر على يد كانكو موسى ، حاكم إمبراطورية مالي. لقد وجدتها جالسة على أرضية خرسانية لدار ضيافة مبني من اللبن والجص مملوك لوزارة الثقافة في مالي ، بجوار ملاعب كرة القدم البلدية. مع وجود لمبة 40 واط توفر الإضاءة الوحيدة ، كانت تدرس بعضًا من آلاف القطع الفخارية التي عثر عليها في الموقع. قالت وهي تلصق بقطعة زرقاء شاحبة رقيقة: "لقد نزلنا ما يقرب من 12 قدمًا ، ويبدو أن الفخار يعود إلى ما يقرب من 2000 عام".

في عام 1977 ، قامت ماكنتوش وزوجها في ذلك الوقت ، رودريك ماكينتوش ، وكلاهما طالب دراسات عليا في علم الآثار في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا ، بإجراء حفريات في تل يبلغ ارتفاعه 20 قدمًا يمثل موقع Jenne-Jeno ، وهو ما يقرب من 2000 - مركز تجاري قديم على طول طريق تجارة الذهب القديم من غانا وواحد من أقدم المراكز الحضرية في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، بالقرب من الوقت الحاضر جين & # 233. عثر الزوجان على فخار ومنحوتات تراكوتا مدمجة في الطين ، إلى جانب خرز زجاجي من أماكن بعيدة مثل جنوب شرق آسيا. تم نشر الاكتشاف على نطاق واسع: أ تايمز أوف لندن أفاد مراسل حول الحفريات ، ووثقت McIntoshes النتائج التي توصلوا إليها في المجلة علم الآثار. في غضون ذلك ، نشر علماء الآثار أيضًا دراسة عن عملهم ، موضحة بصور كنوز تيراكوتا التي اكتشفوها في 1977 و 1980 ، بما في ذلك جذع مقطوع الرأس معروض الآن في متحف مالي الوطني. كان الطلب على التماثيل ذات الجودة المماثلة أحد العوامل التي أدت إلى زيادة النهب في المنطقة ، والتي بدأت منذ الستينيات.

وتقول إنه منذ الثمانينيات فصاعدًا ، نهب اللصوص مئات التلال الأثرية في منطقة دلتا النيجر الداخلية وأماكن أخرى. جلبت الأشياء من هذه المواقع أسعارًا غير عادية: في مدينة نيويورك في عام 1991 ، باعت Sotheby's مزادًا يبلغ طوله 31 1/4 بوصة من الطين الطين مالي ، من 600 إلى 1000 عام ، مقابل 275000 دولار و 8212 دولارًا أمريكيًا من أعلى الأسعار المطلوبة حتى ذلك التاريخ بالنسبة لتماثيل مالي. (أفاد الصحفي البلجيكي ميشيل برنت لاحقًا أن مزورًا ماليًا أضاف جسمًا مزيفًا ورجلاً خلفيتين إلى الكبش ، ليخدع خبراء الفن الأفريقيين في العالم.كما اتهم برنت أن القطعة نُهبت من قرية داري في عام 1986.) وفي قضية أخرى سيئة السمعة ، في عام 1997 ، أعاد الرئيس الفرنسي جاك شيراك كبشًا تراكوتا كان قد تلقاه كهدية بعد أن قدمت مالي دليلاً على وجودها. تم نهبهم من منطقة تينينكو.

مع هبوب رياح شديدة من الصحراء ، أجرؤ على الذهاب إلى ما وراء غاو لأشاهد أمثلة على النهب المنهجي في المنطقة. يقودني Mamadou Ciss & # 233 ، طالب الدراسات العليا في McIntosh ، عبر تل أثري يُعرف باسم Gao-Saney. تقشر حبات الرمل وجوهنا ونحن نمشي عبر التل الذي يبلغ ارتفاعه 25 إلى 30 قدمًا ، ونكسر شظايا الفخار القديم تحت أقدامنا. أسفلنا ، في سهل الفيضان ، يمكنني أن أرسم الحوض الجاف الطويل لنهر تيلمسي ، الذي من المحتمل أن يجذب المستوطنين إلى هذا الموقع منذ 1400 عام. ومع ذلك ، فإن ما يلفت انتباهي هو مئات الثقوب ، التي يصل عمقها إلى عشرة أقدام ، والتي تشكل ثقبًا في هذه الكومة. يقول Ciss & # 233: "انتبه" ، وهو يتنقل عبر حوض تم اقتلاعه من الرمال. "اللصوص حفروا في كل مكان."

بين عامي 610 و 1200 بعد الميلاد ، خدم Gao-Saney كمركز تجاري تسيطر عليه سلالة ضياء. قبل عقد من الزمان ، بدأ علماء الآثار الغربيون والماليون الحفر في التربة الرملية واكتشفوا الفخار الفاخر والأساور النحاسية وقلائد الخرز المعلقة بالزجاج والأحجار شبه الكريمة. لكن اللصوص كانوا قد حفروا بالفعل في الأرض الناعمة وباعوا ما وجدوه للتجار الدوليين في النيجر. قبل عدة سنوات ، استأجرت وزارة الثقافة المالية حارسًا لمراقبة الموقع على مدار الساعة. أخبرني Ciss & # 233 ، أثناء مسح القمر ، "بحلول ذلك الوقت ، كان الوقت قد فات". "ليه بيلورس جردوها من النظافة ".

أخبرني الراحل بوبو جاساما ، مدير الشؤون الثقافية في منطقة جاو ، أن النهب قد انتشر في وادي تيلمسي إلى مواقع نائية يكاد يكون من المستحيل حمايتها. في أكتوبر / تشرين الأول 2004 ، أخبره المرشدون المحليون عن عصابة من الرعاة الذين كانوا ينشطون في منطقة صحراوية خارج جاو غاساما أحضروا قوات الدرك وأجروا عملية لاذعة قبل الفجر أسقطت 17 لصًا ، كانوا يسرقون الخرز ورؤوس الأسهم والمزهريات وغيرها. كائنات من العصر الحجري الحديث وما بعده. وقال جاساما "كانوا في الغالب يبحثون عن خرز زجاجي يمكنهم بيعه في المغرب وموريتانيا مقابل 3000 دولار للقطعة الواحدة." قضى الرجال ، وجميعهم من البدو الطوارق الرحل من حول تمبكتو ، ستة أشهر في سجن جاو. منذ ذلك الحين ، وفقًا لتقرير Ciss & # 233 ، أنشأ السكان المحليون "ألوية مراقبة" للمساعدة في حماية المواقع.

أحرزت الحكومة المالية تقدمًا متواضعًا في مكافحة سرقة الآثار. أنشأ الرئيس السابق ألفا عمر كونار & # 233 ، عالم الآثار الذي شغل منصبه بين عامي 1992 و 2002 ، شبكة من البعثات الثقافية عبر دلتا النيجر الداخلية ، المسؤولة عن مراقبة المواقع وزيادة الوعي بضرورة الحفاظ على تراث مالي. كما عززت الحكومة الإجراءات الأمنية في التلال الهامة. يقول ماكنتوش ، الذي يعود عادةً إلى مالي كل عامين ، إن برنامج Konar & # 233 قد قضى تقريبًا على النهب في Jenne-Jeno والمنطقة المحيطة.

ساعد صمويل سيديب & # 233 ، مدير متحف مالي الوطني في باماكو ، مسؤولي الجمارك في مالي على منع مواد التراث الثقافي من مغادرة البلاد. تتطلب اللوائح من أي شخص يسعى إلى تصدير الفن المالي تقديم القطع بنفسه & # 8212 بالإضافة إلى مجموعة من الصور الفوتوغرافية & # 8212 لمسؤولي المتحف. يصدر Sidib & # 233 وخبراء آخرون شهادات تصدير فقط إذا قرروا أن الأشياء ليست ، في الواقع ، تراثًا ثقافيًا. قبل شهرين فقط ، أخبرني Sidib & # 233 ، أنه كان قادرًا على منع شحنة من تيرا كوتا عمرها قرون. ويضيف أن مصدري شادي غاضبون من اللوائح لأنها تجعل من الصعب عليهم تمرير النسخ على أنها قطع أثرية أصلية ، كما أن الأسعار قد انخفضت.

يسخر Oungoyba ، تاجر الآثار غير القانوني ، من اللوائح. سألته إذا كنت سأتمكن من تهريب منحوتات الدوجون إلى خارج البلاد. "Pas de probl & # 232me، "قال ، وميض بابتسامة صغيرة. يقول Oungoyba إنه سيحزم كل ما أشتريه في صندوق خشبي آمن ، ويطلب مني التقليل من قيمة الشراء بنسبة 95 في المائة. يقول أن مطار باماكو الدولي ، كما يقول ، يمكن أن يكون خادعًا ينصح زبائنه بنقل مشترياتهم براً إلى النيجر. عادةً لا يزعج مسؤولو الجمارك الماليون على الحدود بفتح الصندوق. "فقط أخبرهم أنك أنفقت 100 دولار عليها كهدية لعائلتك ، ولن يطرح أحد أسئلة ، يؤكد لي ، مضيفًا أنه يمكن شراء المسؤولين المشبوهين. بمجرد عبوري إلى النيجر ، يستمر ، سأكون بلادي بلادي. كانت حكومة النيجر متساهلة في تطبيق معاهدة اليونسكو التي تلزم الموقعين على التعاون في مكافحة سرقة الآثار. يصر أونجويبا على أن تجارته في السوق السوداء تساعد اقتصاد منطقة دوجون المعدمة. لكن آخرين يقولون إن التجار والمشترين يختبئون وراء مثل هذه الحجج لتبرير الضرر الذي يلحقونه بالثقافة. "إنهم يزعمون أنهم يفعلون الخير أشياء & # 8212 قال لي علي كامبو ، المسؤول الثقافي في موبتي ، إن بناء المستشفيات ، وتوزيع الأموال حولها. "لكن في النهاية ، يضرون الإنسانية."

كاتب جوشوا هامر يعيش في برلين. مصور فوتوغرافي آرون هيوي يعمل من قاعدته في سياتل ، واشنطن.


تجارة الفن الأفريقي في مالي: قضية & # 8216Satimbé & # 8217

في حين أن التاريخ الغربي للفن الأفريقي يحظى باهتمام أكبر من أي وقت مضى ، إلا أن الجزء الأفريقي من هذه القطع الأثرية في رحلة إلى الغرب لا يزال يتم تجاهله إلى حد كبير. الكتب الحديثة حول موضوعات مثل فن الدوجون أو تيراكوتا Djenne تهرب مرة أخرى بلطف من مسألة الأشياء المميزة & # 8217 مصدر & # 8211 لا يزال موضوعًا حساسًا للغاية. ومع ذلك ، فقد قوبل فضولي عندما اكتشفت مؤخرًا مقالة مفيدة للغاية (وعلمية) بقلم كريستيانا بانيلا في المجلة الأوروبية حول السياسة الجنائية والبحوث. & # 8220اللصوص أم الأبطال؟ إنتاج "اللاشرعية وذكريات" النهب "في مالي & # 8221 يستكشف التجارة السرية بالآثار في مالي من خلال إظهار التنظيم الاجتماعي (التقنيات والتسلسلات الهرمية والسلاسل التجارية) للمزارعين الحفارين على الجانب الآخر ، من خلال تحليل الخطاب غير القانوني الذي تحركه سياسات التراث الثقافي الرسمية.

مثال على الحفارين النشطين في دلتا النيجر الداخلية من السبعينيات إلى التسعينيات كان ساتيمبي (اسم مستعار) ، وهو جهة اتصال رئيسية للعمل الميداني للدكتوراه Panella & # 8217s في مالي. من عام 1970 إلى عام 1990 ، كان ساتيمبي يحفر في جميع أنحاء الموطن القديم تقريبًا لمنطقة موبتي ، عبر معظم منطقة جينيه وبعض منطقة سان. خلال مسيرته الطويلة ، عمل سارق متسلق ، مزارع حفار ، رئيس فريق ووسيط. لقد كان أحد الحفارين النادرين الذين حصلوا على مبالغ كبيرة من المال نقدًا بعد إجراء عمليات التنقيب لهواة الجمع الأوروبيين وكانوا يساومون على سعر التماثيل مع التجار الحضريين الماليين. يكتب بانيلا:

في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، كان ساتيمبي مزارعًا في قريته في ريف دوجون. حوالي عام 1958 ، عندما كان في الثلاثينيات من عمره ، بدأ العمل كمنقب لتاجر Sarakole الذي كان يبيع له أشياء خشبية مقابل ما بين 100 و 500 FCFA لكل منها (سعر الماعز) ، ثم يقوم التاجر بتصديرها إلى بوركينا. فاسو. كان أول شيء باعه Satimbé التاجر مقابل 500 FCFA هو فارس خشبي من Dogon. عندما عاد تاجر Sarakole من بوركينا ، عرض على Satimbé عمولة مقابل 5000 FCFA. اعتاد ساتيمبي الذهاب إلى الجدار الصخري بالسقالات والحبل للسماح له بالوصول إلى الجرف من الداخل. بفضل إتقانه لمنحدرات Bandiagara بالإضافة إلى شجاعته ، أصبح منقبًا لا يضاهى لـ Tellem ، وبشكل أعم ، الأشياء الخشبية. في الوقت الذي لم تكن فيه السياحة متطورة في بلد دوغون ، كان الناس يخشون أشياء من تيلم ، على عكس منحوتات دوجون) ، لذلك تخصص عدد محدود فقط من المنقبين في مجموعتهم. من عام 1958 إلى عام 1970 ، توقع ساتيمبي "الأخشاب" فقط. بعد عام 1970 ، ذكر أن القطع الخشبية الجيدة جدًا بدأت تصبح نادرة.

شاهد ساتيمبي تماثيل الطين القديمة لأول مرة في عام 1968 في كشك في Mopti Grand Marché. كان صاحب الكشك يبيع المكتشفات من جمع الأسطح إلى الأوروبيين الزائرين. في هذا الوقت بدأ Satimbé التعاون مع Drabo ، وهو تاجر استقر للتو في Sevaré. في عام 1968 ، ذهب Satimbé إلى Sevaré لبيع مجموعة من الأشياء والتقى Drabo ، الذي كان مهتمًا جدًا بشرائها. ومع ذلك ، لم يستطع درابو تحمل 300.000 MF التي طلبها ساتيمبي واقترح بدلاً من ذلك الذهاب إلى باماكو لبيعها. قبل Satimbé هذا العرض ، وبعد عودة Drabo ، تلقى السعر المطلوب 300.000 MF (والذي يجب أن يعني أن Drabo باع المجموعة بأكثر من 300.000 MF). في هذا الوقت ، لم يكن درابو على دراية بالمنطقة وكان يفتقر إلى المنقبين ، لذلك طلب من ساتيمبي العمل معه ، خاصة للحصول على منحوتات خشبية من منحدرات دوجون. كان أحد أهم عملاء Drabo ، وهو جامع بلجيكي ، قادرًا على منح Dolo (أهم تاجر لشركة Satimbé في منطقة Mopti) و Satimbé 50 مليون MF لتمويل اقتناء قطع خشبية عالية الجودة. وهكذا تطور الطلب على الطين لأول مرة في هذا السوق الأوسع والأكثر شهرة للأشياء الخشبية ، وانتقل العديد من الوسطاء الريفيين إلى سوق الطين. على سبيل المثال ، بدأ سليمان تاجرًا للأشياء الخشبية في عام 1970 ، حيث كان يتاجر في بانكاس وسيفاري وباندياجارا ، حيث استقر ، ولا سيما توريد Mingali و Sangha و Dourou و Kendié و Kani Bozo. كان يشتري أحيانًا قطعًا متماثلة جديدة كان سيعمرها بشكل مصطنع من أجل بيعها للتجار الحضريين في باماكو. ابتداء من عام 1975 ، بدأ تشكيل فرق الحفر الأولى. صرح ساتيمبي أن بعض الفرق قد ظهرت بالفعل في عام 1968 لكنه بدأ هو نفسه العمل فقط كمحفر للطين في عام 1970 ، عندما حفر موقعًا بين سيفاري وموبتي. وجد أول طين تراكوتا في الموقع الثاني الذي حفره في منطقة جمانداكا.

يواصل Panella شرح كيفية عمل الحفارين وتقنياتهم لاستغلال المواقع الأثرية (ص 493-497) يمكنك قراءة المقال كاملاً هنا.


الملخص

لا يزال ظهور وتطور التعقيد الاجتماعي موضوعًا رئيسيًا في عصور ما قبل التاريخ الأفريقية اللاحقة. تهدف هذه الورقة إلى فحص هذا السؤال في دولة دوغون في مالي من خلال إعادة تقييم التسلسل الزمني الثقافي لـ تولوي تيلم دوجون التي تم تحديدها قبل 40 عاما. اكتشافنا لموقعين جديدين على جرف باندياجارا بمقابر طينية ملفوفة (Dourou-Boro و Yawa-Vaches) ، والتأريخ المنهجي لهذه الهياكل ، وإعادة تحليل المباني المماثلة في Pégué ، وكذلك إنشاء تصنيف دفعتنا التقنيات المعمارية إلى اقتراح تطور ثقافي مستمر لهذه الهياكل ، والتي تعتبر الآن مدافن أولية وليست مخازن حبوب ، على مدار حوالي 1800 عام. تشير الدراسة التفصيلية للسيراميك أيضًا إلى تطور التقاليد المحلية ، ودمج عناصر جديدة تدريجيًا بعد العديد من الاتصالات مع المناطق المجاورة خلال الألفية الأولى بعد الميلاد. أخيرًا ، يُظهر التحليل الكيميائي للخرز الزجاجي المكتشف في دورو بورو أن هذه المجتمعات كانت تستخدم خرزًا مصنوعًا في الشرق الأوسط على الأقل منذ الربع الأخير من الألفية الأولى بعد الميلاد. تسلط البيانات الجديدة المقدمة في هذه المقالة الضوء ، من ناحية ، على أصالة ممارسات الدفن وأثرها القديم وطول عمرها ، مما يشير إلى هوية ثقافية محلية قوية ، ومن ناحية أخرى ، مشاركة سكان ما قبل الدوغون (الذين اشتهروا منذ فترة طويلة بكونهم معزولين من العالم الخارجي) في الديناميكيات الاجتماعية والاقتصادية الأفريقية الأوسع.


Tellem أو Dogon Headrest من مالي - التاريخ

باستثناء المدن الكبرى مثل باماكو ، فإن معظم المباني مبنية من الطوب اللبن. يجب إعادة تلبيس المباني المبنية من الطين كل عام بعد انتهاء موسم الأمطار. تستخدم الأوتاد الخشبية التي تراها على الكثير من المباني الطينية لتسلق المبنى أثناء التجصيص الطيني السنوي.

عادة ما يتم صنع الطوب الطيني في المكان المطلوب. عادة ما يكون للقرى حفرة طينية بجوارها حيث يصنع الطوب للقرية. لابد من تجديد هذه الآجر بشكل مستمر خاصة بعد موسم الأمطار.

نظرًا لأنني لم أتمكن من التوصل إلى ترتيب أفضل ، فقد رتبت البلدات بالترتيب الذي زرتها فيه.

على وجه الخصوص تمبكتو (تمبكتو) ، ولكن أيضًا مدن دوجون الأخرى هي أمثلة على العديد من مواقع الحضارات القديمة التي زرتها خلال رحلاتي.

جميع الصور ونسخها هي Dr.G & uumlnther Eichhorn ، ما لم يذكر خلاف ذلك.

تقع بلدة دوجون كورو بالقرب من الحدود مع بوركينا فاسو. إنها مدينة صغيرة نائمة ، ولكن بها مسجد جميل مبني من الطين.

مسجد الطوب اللبن في كورو. (889 ك)

المسجد في كورو. (795 ك)

المسجد في كورو. (803 ك)

منظر أقرب للمسجد في كورو. (927 ك)

شارع في كورو. (1009 ك)

سونغهو

سونغهو هي المنطقة التي استقر فيها الدوجون الأول وفقًا للأسطورة. كان هناك أربعة أزواج كانوا يبحثون عن مكان للإقامة ، لكنهم لم يتمكنوا من العثور على الماء. أظهر لهم تمساح الطريق إلى الماء ، لذا استقروا هنا. منذ ذلك الحين ، أصبح التمساح مقدسًا لدى شعب الدوجون. تنحدر عائلة الدوجون من هذه العائلات الأربع الأولى. وجد شعب الدوجون المنطقة التي يسكنها سكان تيلم الذين عاشوا في منحدرات الجرف. وفقًا لأسطورة دوجون ، غادر تيلم طواعية ، عندما بدأ الدوجون في زراعة الأرض في السهول أسفل المنحدرات. The Tellem حيث يعتقد أنه قادر على الطيران أو أن يكون سحرة ، حيث بدا من المستحيل الوصول إلى مساكن الجرف بطريقة أخرى.

وفقًا للأدلة الأثرية ، ربما استقر الدوجون هنا في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر. جاءوا من منطقة كانجابا شرقي مالي ، حيث غادروا بسبب الازدحام والاقتراب من الفولاني الإسلامي.

منظر سونغهو. (749 ك)

في Songho. (847 ك)

مسجد في سونغهو. (724 ك)

مغارة الختان. لا يُسمح للنساء بالذهاب إلى هناك. تضاف لوحات جديدة كل سنتين عند أداء طقوس الختان. هم علامات لعائلات دوغون المختلفة. (931 ك)

لوحة جدارية لعلامات عائلات الدوجون الأصلية في مغارة الختان. (985 ك)

لوحة التمساح. التمساح مقدس عند شعب الدوجون. (890 ك)

لوحة جدارية في مغارة الختان. (903 ك)

لوحة جدارية في مغارة الختان. (948 ك)

الآلات الموسيقية التي تعزف بعد طقوس الختان. يوجد أكثر من 1000 من هذه الأدوات في هذا الكهف. يتم استخدامها مرة واحدة فقط. (825 ك)

سانغا

Sangha هي قرية Dogon الجميلة على الهضبة ، بالقرب من جرف Bandiagara. بها قسم إسلامي ، قسم مسيحي ، وقسم للوثيقة. يبدو أن الديانات الثلاث المختلفة تتوافق مع بعضها البعض (حسب دليلي).

في الطريق إلى إيريلي ، مشينا عبر طاولات الثعالب. هذه أحواض رملية محاطة بالحجارة. أثناء الليل ، يسير الثعلب ، وهو روح دوغون المهمة ، عبر الرمال. في الصباح يفسر الحكماء المسارات ويتنبأون بالمستقبل.

منظر سانغا عبر الوادي. (801 ك)

عرض أكثر من Sangha. (795 ك)

في سانغا. (992 ك)

مكان المجلس. السقف منخفض لدرجة أنك لا تستطيع الوقوف فيه. إذا غضب شخص ما أثناء الاجتماع ووقف ، فإنه يضرب رأسه ، مما يعيده من غضبه. (739 ك)

منزل في سانغا. (758 ك)

بيت الشامان / المعالج في قسم الرسوم المتحركة في سانغا. (939 ك)

رئيس قرية سانغا وزوجته. هذا الموقف وراثي. الرئيس يقضي حياته كلها في منزله. يجلب له أهل القرية الطعام وكل ما يحتاجه. (1038 ك)

رئيس قرية سانغا. (758 ك)

قرية بئر في سانغا. (834 ك)

باوباب أفريقي ضخم ( Adansonia digitata، بالألمانية: Afrikanischer Affenbrotbaum ، الفرنسية: Baobab africain) في Sangha. (905 ك)

سانغا في ضباب الصباح. (720 ك)

مباني تيلم

عاش التيلم في هذه المنطقة قبل مجيء الدوجون في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر. كانوا يعيشون في منحدرات جرف باندياجارا ، في مواقع تبدو مستحيلة.

مساكن منحدرات Tellem فوق Ireli. (1076 ك)

نظرة عن قرب لمساكن جرف Tellem. (709 ك)

صورة مقربة لمبنى Tellem. (696 ك)

مساكن منحدرات تيلم فوق بناني. (1153 ك)

لقد تساءلت حقًا عن كيفية وصول Tellem إلى هناك. (940 ك)

دوينتزا

لا يوجد الكثير ليقال عن هذه البلدة الصغيرة الهادئة.

السوق في دوينتزا. (659 ك)

أكواخ بيلا في دوينتزا. (676 ك)

شارع رئيسي في دوينتزا به مسجد صغير. (641 ك)

مكان الاجتماع في دوينتزا. (1242 ك)

مشهد من الشارع في دوينتزا مع بائع متجول يشوي اللحم. (774 ك)

تومبوكتو (تمبكتو)

تقول الأسطورة أن اسم Tombouctou يأتي من & # 34Tom & # 34 مكان البئر ، و & # 34Bouctou & # 34 ، اسم المرأة التي وجدت البئر الأول ، في وقت ما في القرن العاشر. أصبحت المدينة مركزًا تجاريًا مهمًا ، خاصة بالنسبة للملح ، في الطريق من الصحراء الكبرى إلى وسط مالي. كانت أيضًا مدينة علمية مهمة بها جامعة منذ القرن الثالث عشر. في القرن السادس عشر ، كان هناك 100000 شخص في تومبوكتو ، بما في ذلك 25000 طالب في الجامعة ونحو 180 مدرسة قرآنية.

في نهاية القرن السادس عشر ، غزا المغرب مدينة تومبوكتو ، وفقدت استقلالها ، وسرعان ما فقدت جامعتها. أدى هذا إلى تراجع تومبوكتو. اكتشف الأوروبيون تومبوكتو في النصف الأول من القرن التاسع عشر. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، ضقتها فرنسا.

كوخ الطوارق على مشارف تومبوكتو. (643 ك)

خيام البدو حول تومبوكتو. (539 ك)

منظر خارج تومبكتو مع خيام البدو أثناء ركوب الجمال. (569 ك)

القمر فوق خيام الطوارق على هامش تومبوكتو. (475 ك)

السوق في تومبكتو. (954 ك)

خيمة طوارق جلدية في متحف صغير في تومبوكتو. (644 ك)

وفقًا للأسطورة ، هذا هو أول بئر في تومبوكتو. (851 ك)

منزل في تومبكتو. (899 ك)

باب مدخل مزين بشكل جميل. (897 ك)

تفاصيل النافذة. (1085 ك)

بناء الطوب اللبن في تومبوكتو. (997 ك)

خيام بيلا في تمبكتو. (730 ك)

منظر الشارع مع فرن الخبز. يقول الناس من تومبوكتو إنه إذا لم يكن هناك رمل في الخبز ، فأنت لست في تومبوكتو. أستطيع أن أشهد على ذلك ، بالتأكيد سيكون هناك رمل في الخبز إذا كنت في تومبوكتو. (722 ك)

فرن الخبز في الشارع. (795 ك)

وثائق القرآن القديمة. (639 ك)

وثائق القرآن القديمة. (625 ك)

مسجد دنجاري بير (أقدم مسجد في تمبكتو من عام 1325). بعد أيام قليلة من زيارتي خلال احتفال ديني في هذا المسجد ، حدث تدافع وقتل 26 شخصًا. (561 ك)

لقطة مقرّبة لمسجد دنجاري بير في تمبكتو. (497 ك)

مسجد سيدي يحيى (من

1400). (777 ك)

مسجد سيدي يحيى. (881 ك)

مسجد سانيكور ، أكبر مسجد في تومبوكتو. (618 ك)

منظر أقرب لمسجد سانيكور. (531 ك)

منظر أقرب لمسجد سانيكور. (641 ك)

غروب الشمس فوق الكثبان الرملية في ضواحي تومبوكتو. (402 ك)

موبتي

لم يكن موبتي مثيرًا للاهتمام بشكل مفرط. المسجد جميل والسوق لم يكن كبيرا جدا. كان الجزء الأكثر إثارة للاهتمام هو الميناء ومحيطه.توجد قنوات تصريف في معظم أنحاء المدينة ، لكنها كلها تقريبًا مليئة بالقمامة.

في ضواحي موبتي. (671 ك)

شارع في موبتي ، مع خندق تصريف مليء بالقمامة. (865 ك)

السوق في موبتي. (935 ك)

مشهد الشارع في موبتي. (1038 ك)

حتى في المدينة ، الناس لديهم ماعزهم. (902 ك)

أشجار صغيرة في أحد شوارع موبتي ، محمية من الماعز والأغنام بسور من الطوب اللبن. (1117 ك)

ميناء في موبتي. (756 ك)

المسجد في موبتي. (830 ك)

منظر للمسجد في موبتي. (701 ك)

منظر عن قرب للمسجد في موبتي. (970 ك)

جين & إيكوت

تشتهر Djenn & Ecute بمسجدها ، وهو أكبر مبنى من الطوب اللبن في العالم. لديها منازل مثيرة للاهتمام في الجزء المغربي من المدينة.

شارع في جين وإيكوت. (785 ك)

مشهد من الشارع في جين وإي كيوت. (773 ك)

في الشارع في جين & إيكوت. (778 ك)

جلب المياه. (765 ك)

بئر آخر في Djenn & eacute. (724 ك)

في الجزء القديم من Djenn & eacute. (701 ك)

ممر ضيق في جين وإيستوت. كانت المياه العادمة المتدفقة على طول الشارع كريهة الرائحة في بعض الأماكن. (809 ك)

منزل على الطراز المغربي. (757 ك)

منزل كبير على الطراز المغربي. (655 ك)

منزل على الطراز المغربي. (757 ك)

حدائق نباتية في جين وجزيرة على طول النهر. (728 ك)

شارع في جين ومتفرج مع المسجد في الخلفية. (778 ك)

المسجد في جين وإيست. (796 ك)

المسجد في جين وإيست. (731 ك)

لقطة مقرّبة لمسجد دجين وإيستوت. (1075 ك)

S & eacutegou و S & eacutegou القديمة

S & eacutegou هو موقع مهرجان سور لو النيجر ، وهو مهرجان موسيقي سنوي كبير. إنها واحدة من أكبر المدن في مالي.

Old S & eacutegou هو موقع قصر Bambara King Biton Mamary Coulibaly. استقر طوارق S & eacutegou القديمة لأول مرة. في القرن الحادي عشر ، حلت بامبارا محل الطوارق. بنى الطوارق أقدم مسجد في Old S & eacutegou. المسجد الآخر بناه بيتون معماري كوليبالي لأمه. كان هو نفسه روحانيًا ، لكن والدته كانت مسلمة ، وقد أهدى لها المسجد.

مسجد صغير خارج S & eacutegou. (735 ك)

مشهد شارع في جنوب و إيكوتيجو. (1084 ك)

المرحلة الرئيسية من مهرجان سور لو النيجر. (841 ك)

وقع ضد فيروس نقص المناعة البشرية (VIH بالفرنسية) بجوار المنصة الرئيسية. (485 ك)

قافلة السيارات والعربات للمشاركين في المهرجان الذين يقودون عبر S & eacutegou. (725 ك)

مشهد الشارع في Old S & eacutegou. (1091 ك)

مشهد الشارع في Old S & eacutegou. (1147 ك)

صومعة الغلال في S & eacutegou القديمة. (984 ك)

داخل منزل زعيم قرية Old S & eacutegou. (846 ك)

الزخارف الخشبية المنحوتة في منزل رئيس القرية. (585 ك)

قديم S & eacutegou. (1022 ك)

عرض أكثر من S & eacutegou القديمة. (891 ك)

قصر بيتون معماري كوليبالي. (616 ك)

صورة مقرّبة لمنزل في Old S & eacutegou. (987 ك)

أقدم مسجد في جنوب شرق وإكوتيجو. (537 ك)

شجرة خارج المسجد القديم. (1291 ك)

مسجد مخصص لوالدة بيتون معماري كوليبالي. (992 ك)

أصغر مسجد في جنوب شرق وإكوتيجو. (1016 ك)

باماكو

باماكو هي عاصمة مالي. إنه موقع الجامعة الوحيدة في مالي. إنها تشبه إلى حد كبير أي مدينة كبيرة ، حيث يوجد الكثير من الازدحام المروري. لديها سوق كبير ومتحف جميل عن تاريخ مالي.

سلسلة لا نهاية لها من الشاحنات الكبيرة تتجه إلى باماكو. (487 ك)

مشهد من شارع في باماكو. (951 ك)

كانت منطقة تناول الطعام في فندقي في باماكو فوق نهر النيجر. (706 ك)

ضباب الصباح على نهر النيجر في باماكو. (318 ك)

كايس

كايس (تُلفظ كاي) هي بلدة صغيرة تقع في أقصى غرب مالي. لديها مجموعة من المباني الاستعمارية الفرنسية. يوجد خارج المدينة Fort de M & eacuteine ​​، وهو حصن من العصر الاستعماري الفرنسي على نهر S & # 233n & # 233gal ، من عام 1855 ، مع محطة قطار قديمة لطيفة. توجد المدرسة الأولى في المنطقة هناك ، وقد تم بناؤها عام 1870. يوجد موقع سابق لسوق العبيد بجوار الحصن. ألغى الفرنسيون العبودية في عام 1848 ، لكنهم ما زالوا يمارسونها في مالي. تم بيع العبيد إلى موريتانيا والمغرب والجزائر.

يقال إن Tour de Guet بالقرب من الحصن كان يحمل الذهب في الحرب العالمية الثانية لإخفائه عن الألمان.

إلى الجنوب قليلاً توجد سلسلة من الشلالات ، Chutes de F & # 233lou (انظر طبيعة مالي).

مبنى استعماري فرنسي في كايس. (933 ك)

السوق في كايس. (794 ك)

حدائق الخضار في كايس. (640 ك)

مدرسة بجوار Fort de M & eacuteine. (785 ك)

Fort de M & eacuteine ​​خارج كايس. (797 ك)

المبنى الرئيسي في الحصن. (534 ك)

مدفع رشاش في الحصن. كان هذا السلاح والبنادق مثلها السبب الرئيسي لفوز الفرنسيين على البامبارا. (683 ك)

موقع سوق العبيد السابق. (595 ك)

محطة قطار قديمة. (666 ك)

Tour de Guet. (691 ك)


الساحل: فن وإمبراطوريات على شواطئ الصحراء

منذ الألفية الأولى ، كانت منطقة الساحل الغربي - وهي منطقة شاسعة في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تمتد على ما يعرف اليوم بالسنغال ومالي وموريتانيا والنيجر - مهدًا لسلسلة من الأنظمة السياسية المؤثرة. قامت إمبراطوريات غانا (300-1200) ومالي (1230–1600) وسونغاي (1464–1591) وسيجو (1640–1861) ، التي تغذيها شبكة من طرق التجارة العالمية الممتدة عبر المنطقة ، بتنمية ثقافة مادية غنية للغاية .

الساحل: فن وإمبراطوريات على شواطئ الصحراء هو المعرض الأول من نوعه لتتبع إرث تلك الدول العظيمة وما أنتجته في الفنون البصرية. يركز العرض على التطورات التحويلية - مثل صعود وسقوط السلالات السياسية ، وظهور الإسلام - من خلال حوالي مائتي قطعة ، بما في ذلك المنحوتات المصنوعة من الخشب والحجر والطين المحروق والأشياء البرونزية المصنوعة من الذهب والمعدن المصبوب المنسوج المنسوجات المصبوغة والمخطوطات المضيئة.

تشمل المعالم البارزة قروضًا من المجموعات الوطنية في المنطقة ، مثل شخصية رائعة للفروسية من الطين القديم (من القرن الثالث إلى القرن الحادي عشر) من معهد البحوث في العلوم الإنسانية ، جامعة نيامي ، النيجر وصدرية ذهبية رائعة من القرن الثاني عشر وهي مواطن سنغالي كنز من معهد Fondamental d'Afrique Noire في داكار.

يجمع المعرض والكتالوج المصاحب له مجموعة من وجهات النظر متعددة التخصصات حول المادة ، مع مساهمات من المؤرخين المتخصصين في التقاليد الشفوية والإسلام وعلماء الآثار والفلاسفة ومؤرخو الفن.

مشاهدة المقطع الدعائي لـ الساحل: فن وإمبراطوريات على شواطئ الصحراء.


استكشاف بلدة دوجون ، ومن دجيغويبومبو إلى إندي وتيلم الغامض

إذا كانت وكالة ناسا جادة بشأن إرسال البشر إلى المريخ ، فيمكنهم فعل ما هو أسوأ من التدرب على ذلك في بلد دوجون. إنه منظر طبيعي آخر. تبيض التربة والصخور الضاربة إلى الحمرة بفعل أشعة الشمس الشديدة ، والرياح العرضية تثير شياطين الغبار ويبدو أن سهل سينو يمتد إلى ما لا نهاية.

إذا كانت ثقافة الدوجون غريبة بما فيه الكفاية ، فإن المناظر الطبيعية في هذه المنطقة يمكن أن تكون بسهولة الخلفية لفيلم هوليوود عن الكوكب الأحمر. جميلة ، لكنها مقفرة لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل تخيل كيف أسس الناس مجتمعًا هنا وازدهروا لأكثر من ألف عام. المشي عبر هذه المنطقة تحت هضبة باندياجارا الشاسعة الضخمة ، يجعلك رحلة إلى عالم ينتمي إلى عوالم الخيال العلمي.

فتاة صغيرة في دجيغويبومبو ، مقاطعة دوغون ، مالي ، إفريقيا تجفيف الفلفل الحار ، Djiguibombo ، Dogon Country ، مالي ، إفريقيا

سافرنا إلى قرية Djiguibombo وداعًا لسيارة 4 & # 2154 المغطاة بالغبار ، وتوجهنا شرقًا سيرًا على الأقدام خلال الأيام الثلاثة التالية لاستكشاف دوجون كونتري. أمضينا بعض الوقت نتجول في دجيغويبومبو ، حيث صادفنا نساء وأطفالًا يكسرون البصل الصغير بالحجارة في أحد المجمعات. الصور لا تنصفها ، ورائحة البصل كانت هائلة. نأمل أنه بحلول الوقت الذي يصل فيه البشر إلى المريخ ، ستكون قد تم اختراع كاميرا يمكنها أيضًا تسجيل الرائحة. كانت عيناي تدمعان.

امرأة في دجيغويبومبو ، دوجون كونتري ، مالي ، إفريقيا سحق البصل ، دجيغويبومبو ، دوجون كونتري ، مالي ، إفريقيا منزل أحد شيوخ القرية ، دجيغويبومبو ، دوجون كونتري ، مالي ، إفريقيا

بحلول الوقت الذي وصلنا فيه إلى قرية تيلي ، حيث نتناول الغداء في ظل شجرة كبيرة ، بدأنا & # 8217d في اكتشاف الهياكل غير العادية إما على سطح الجرف أو عند قاعدة الجرف. خلال الغداء ، أخبرنا مرشدنا علي ، أن هذه كانت الدليل الوحيد المتبقي على تيلم.

كان تيلم شعبًا مميزًا ، تذكره تقاليد دوجون الشفوية باسم & # 8216 شخص أحمر صغير & # 8217 ، الذين سكنوا هذه المنطقة قبل وصول الدوجون. يُعتقد أنهم عاشوا في المنطقة حتى القرن الرابع عشر تقريبًا ، كما أنهم كانوا خنازير يمتلكون قوة الطيران. ما هو مؤكد هو أنهم اختفوا من التاريخ في حوالي القرن الخامس عشر. يقترح البعض أنهم اندمجوا في ثقافة الدوجون ، والبعض الآخر هاجروا إلى منطقة أكثر عزلة ، والبعض الآخر ماتوا.

مساكن Tellem ، Teli ، Dogon Country ، مالي ، إفريقيا مخازن حبوب تيلم ، تيلي ، دوجون كونتري ، مالي ، إفريقيا

باستخدام ما كان موجودًا بالفعل ، استمر Dogon في استخدام هياكل Tellem & # 8211 مخازن الحبوب ومخازن # 8211 وربما حتى دمج تقاليد وطقوس Tellem في ثقافتهم الخاصة. المباني هي رموز بسيطة ومتحركة بعمق لحضارة مفقودة. تيلي هي واحدة من أفضل الأماكن لمشاهدة هذه المباني.

مساكن Tellem ، Teli ، Dogon Country ، مالي ، إفريقيا مساكن Tellem ، Teli ، Dogon Country ، مالي ، إفريقيا

ستكون وجهتنا النهائية لقضاء الأمسية هي Enndé ، وهي قرية صغيرة أخرى تشتهر بقماشها المنسوج الجميل والمسجد الرائع الذي يقع تحت المنحدرات المتدلية لهضبة Bandiagara. في Enndé ، بقينا في منزل عائلي حيث حصلنا على وعد بالطعام التقليدي (إما أنهم اخترعوا المعكرونة في Enndé أو لم يكن شخص ما يقول الحقيقة كاملة) ، وأمضينا الليل نائمين على سطح أحد المباني.

النسيج ، Ennde ، Dogon Country ، مالي ، أفريقيا قماش الرسم ، إندي ، دوجون كونتري ، مالي ، إفريقيا بئر القرية ، Ennde ، Dogon Country ، مالي ، إفريقيا بئر القرية ، Ennde ، Dogon Country ، مالي ، إفريقيا

عندما جلست على سطح منزلي وشاهدت غروب الشمس والنجوم تخرج ، حدث شيء مذهل للغاية. خارج كل منزل في المنطقة ، بدأ الناس في إشعال نيران الحطب وطهي طعامهم المسائي. امتلأ الهواء بدخان الخشب ورائحة الطهي ، فيما دارت ثرثرة الكبار وصراخ الأطفال وضحكاتهم حول القرية. كانت أمسية لا تنسى.

غرفة بإطلالة ، تيلي ، دوغون كونتري ، مالي ، إفريقيا حرائق الليل في إيندي ، دوغون كونتري ، مالي ، إفريقيا حرائق الليل في إيندي ، دوغون كونتري ، مالي ، إفريقيا حرائق الليل في إيندي ، دوغون كونتري ، مالي ، إفريقيا


منحدرات دوغون في باندياجارا ، مالي

وصلنا إلى باندياجارا ، على أطراف المنطقة ، قبل الفجر في ساحة محطة الحافلات المغبرة. كنا في الحافلة من باماكو ، عاصمة مالي ، لمدة اثنتي عشرة ساعة. كان الرجال يتفرقون من حولنا واستقرت العائلات التي لديها أطفال للراحة في الأرض الترابية في محطة الحافلات حتى الصباح. نظرنا حولنا ، أكثر من جاهل قليلا. كانت الليل حالكة السواد.

خرجت دراجة نارية تزمجر من الظلام. كان نوره يعمي ، لكنه شحذ علينا واقترب بسرعة. نزل منها رجل واقترب منا. سيكون مامادو تراوري مرشدنا في دوجون كونتري.

تشير دوجون كونتري إلى منطقة تبلغ مساحتها حوالي 400000 هكتار ، تتبع Bandiagara Escarpment ، وهو خط مذهل من المنحدرات التي ترتفع إلى 500 متر عند أعلى نقاطها في 150 كم. ذهبت المناظر الخلابة من الأعلى لأميال. ذهبت سافانا إلى الأفق ، أو الرمال ، أو الصخور. شعرت المنطقة في بعض الأحيان بأنها بعيدة بشكل مستحيل ، لكنها كانت واحدة من أولى المجموعات السياحية في مالي. كان مامادو واحدًا من بضع عشرات من المرشدين الذين يقودون الأمريكيين والألمان والسياح الفرنسيين على طول منحدرات دوجون كل عام.

كان مامادو يقود المجموعات عبر دولة دوجون لمدة 15 عامًا. قبل عامين ، قاد إيطاليًا في نزهة لمسافات طويلة وكان ممتنًا للغاية لدرجة أنه بعد عودته إلى المنزل ، جعل Mamadou موقعًا على شبكة الإنترنت لمساعدة السياح الآخرين في العثور عليه. يقوم مامادو بفحصها في كل مرة يعود فيها إلى باندياجارا. بلدة تضم أكثر من 10000 شخص ، ولديها مقهى إنترنت واحد على بعد ميل من محطة الحافلات التي وصلنا إليها.

كان مامادو يقودنا عبر مساحات من الصحراء والصخور ويأخذنا صعودًا وهبوطًا على سلالم دوجون التقليدية ، وهي شلالات من الحجر أسفل الشقوق في وجه الجرف. صعدت نساء الدوغون أمامنا مباشرة مع دلاء من الماء على رؤوسهن. امرأة كانت تضع سلة على رأسها وطفل على صدرها. قام مامادو بكل التسلق في شبشب أزرق.

ينتمي سكان المنطقة في الغالب إلى مجموعتي دوغون وبول الإثنيتين ، ولكن يتم تحديدهم بشكل حصري مع دوجون ، الذين بدأوا في الوصول من أماكن أخرى في القرن الخامس عشر. قبل نهر الدوجون ، عاش التيلم في منحدرات باندياجارا من القرن الحادي عشر ، وقاموا ببناء الخط العلوي من الملاجئ بالملل في المنحدرات. في قصص Dogon ، قد يتدخل Tellem ، ويتسلل عائداً إلى جرف Bandiagara ، على الرغم من أن لا أحد يراه. اكتشف استكشاف أثري شامل من عام 1964 إلى عام 1971 دليلًا قاطعًا على وجود أسطورة دوجون هذه.

كان التيلم مزارعين ، يُعتقد تقليديًا أنهم صغار بشكل غير عادي ، قاموا بتخزين طعامهم ودفن موتاهم في كهوف أعلى وجه المنحدرات. تم اكتشاف الكهوف مع رفات ما يصل إلى 3000 شخص. تشير إحدى النظريات ، المنسوبة إلى دليلنا ، إلى أن التلم صعد منحدرات الكروم مرة أخرى عندما كان الوادي أكثر خضرة.

اليوم ، بلد دوجون جاف. كان المتوسط ​​في عام 1994 يبلغ 600 ملم فقط من الأمطار ، والجفاف بشكل عام يستمر 8 أشهر من العام. لقد تفاقم التصحر فقط مع إزالة الفرك. تقترب درجة الحرارة من 120 في الصيف ، عندما يأخذ مامادو بضعة أشهر من الراحة. الجو حار جدا للتنزه.

اختفى التلم تدريجياً من الوادي بعد القرن الخامس عشر ، وأجبرته الغارات ، وربما تغير المناخ. يُعتقد أن الدوجون هاجروا من الشرق - يقول تاريخهم الشفوي من أرض ماندي - إلى هذه المنطقة المتطرفة هربًا من انتشار الإسلام ، الذي هدد التقاليد الروحانية. كان الدوجون مزارعين منذ البداية ووصلوا واستقروا في مجموعات صغيرة ، غالبًا ما كانوا معزولين عن بعضهم البعض. غالبًا ما شيدوا قراهم الأصلية في بعض الطرق فوق جدران الجرف. كانت المباني التي أقاموها على جوانب منحدرات باندياجارا مبنية من الحجارة وقذائف الهاون. شيدت عائلة دوجون المنازل بشكل أساسي ، ولكن أيضًا صوامع الحبوب.

يقوم شعب الدوجون بزراعة الأرز والدخن والذرة الرفيعة. كنا نصادف حقول البصل الأخضر للتصدير إلى باماكو ، وهي منطقة خضراء زاهية بشكل مذهل في كل تلك الصحراء. تم التخلي تدريجياً عن القرى الواقعة في منتصف الطريق أعلى المنحدرات لتضاريس يسهل الوصول إليها في الأسفل أقرب إلى المحاصيل وإمدادات المياه المتاحة.

اليوم ، تنتظم قرى دوجون على طول قمم وقيعان المنحدرات. القرى صغيرة وغالبًا ما تكون مسافات طويلة عن بعضها البعض. هناك ما لا يقل عن 15 لهجة من لغة الدوجون اليوم ، بعضها يتحدى فهم متحدثي الدوجون الآخرين بما يتجاوز التحيات الأساسية الإيقاعية.

فوق قرى معينة على قمم الجرف ، أظهر لنا مامادو شقوقًا في الصخور حيث يتم تخزين الأقنعة. كان الدوجون يذهل علماء الأنثروبولوجيا الاستعمارية وعلماء الآثار ، وهم أول مسافرين أوروبيين يكتبون روايات عن دوجون كونتري ، والأهم من ذلك كله أنهم مفتونون بطقوس دوجون والأقنعة المنحوتة بشكل رائع. حفل Sigui ، الذي يقام كل ستين عامًا ، هو أشهر هذه الطقوس ومناسبة لبعض الأقنعة الأكثر تفصيلاً. يقترح الباحثون أن ثقافة الدوجون سائلة و "تراكمية" ويمكن أن تتغير هذه المهرجانات على مدار سنوات عديدة من استمرارها.

أخبرنا مامادو أن أول سائحين إلى دوجون كونتري وصلوا في السبعينيات. بدأ الاهتمام بالتحف المالية خلال نفس الفترة وتفاقم تسرب التراث الوطني للبلاد إلى الأجزاء الأجنبية. شجب رئيس المتحف الوطني في مالي ، صمويل سيديبي ، النهب المنهجي لكهوف باندياجارا من أجل قطع أثرية لتلم لإعادة بيعها لتجار الآثار الأجانب. بُذلت جهود لتنظيم وتثقيف السكان المحليين وحظر تصدير القطع الأثرية في مالي ، لكن المعركة صعبة في منطقة فقيرة جدًا في واحدة من أفقر دول العالم.

قيل لنا أنه تم وضع أدلة دوجون للسيطرة على تأثير السياح على قرى دوجون. ما يتم ذكره غالبًا هو أن السائحين أعطوا الأطفال أشياء وحلوى وألعابًا ، وأن كبار السن يخشون مما سيحدث لأخلاقيات عمل الأطفال.

من خلال منح صلاحية مخاوف والديهم ، كانت Dogon Country أيضًا واحدة من أكثر المناطق التي شهدت معاناة بشكل واضح في غرب إفريقيا: القرى التي كان يوجد فيها عدد أكبر من الأطفال الذين لديهم بطون منتفخة ، وأخرى حيث لم يكن هناك سوى مياه الآبار ، وقرية واحدة فيها كانت مياه الآبار ذات لون أصفر داكن موحل لدرجة أن أشجع أفراد مجموعتنا لم يحاولوا شربها إلا بأقراص الكلور الخاصة بنا.

تم تسمية Cliffs of Bandiagara كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1989 ، ولكن يبدو أن الميزة الأكثر وضوحًا التي يجلبها هذا هو المزيد من السياح. ساعدنا دليلنا في الصعود إلى أدنى مستوى من منازل Dogon المضمنة في المنحدرات. المشي عبر القرى المهجورة ، يعود تاريخ المباني إلى قرون ، لكنها لا تزال تبدو كما هي تقريبًا. عبرنا بعض المداخل ووقفنا في الداخل. في مرحلة ما ، وجهنا دليلنا إلى موقع دفن ، حيث تم ثقب ثقب في الجدران. كانت هناك عظام بالداخل. وكانت الأوعية وقطع الفخار مهجورة في غرف المنازل.

ذكر مامادو بكل فخر ترميم المساكن المنحدرة بتمويل من اليونسكو. خضعت بعض المباني على المنحدرات لعملية إعادة تنميق. سيقترب منا رجل يحمل لوحة مفاتيح في باندياجارا في نهاية الأسبوع بإجراء مسح للسياحة المستدامة. بدا مامادو غير متأثر. قال لنا إن السياح يأتون إلى هذه المنطقة منذ ثلاثين عامًا. لم تكن المنطقة بحاجة إلى تلك الدراسة.

عندما قدم برنامج التراث العالمي حجته لأهمية منحدرات باندياجارا في أواخر الثمانينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، استشهد تقريره بمقابر الجرف وسلالم دوجون ، لكن كاتب المقال استمر في الاستشهاد بتاريخ دوغون الثقافي الحي. في هذه المنطقة. يمكنك أن تشعر به تحت السطح ، تراكم لسنوات عديدة من التقاليد والتغيير.

إذا ذهبت:

دليل Lonely Planet إلى مالي ضروري في هذه الرحلة. يصل الزوار عادة إلى باماكو عاصمة مالي و 8217. من هناك ، تستغرق رحلة الحافلة إلى Dogon Country حوالي 12 ساعة. يمكن للمسافرين الراغبين في إنفاق المزيد شراء خدمات السيارة والسائق. في Dogon Country ، يمكن استئجار المرشدين في واحدة من أكبر المدن التي ستصل إليها. بمجرد أن تتوصل إلى اتفاقية ، سيساعدونك & # 8217 في العثور على وجباتك وسكنك في أحد المعسكرات العديدة المنتشرة في جميع أنحاء قرى المنطقة. تتوقف رحلات المشي لمسافات طويلة خلال الأشهر الأكثر سخونة ، بدءًا من أبريل أو مايو تقريبًا.

نبذة عن الكاتب:
إيما جاكوبس طالبة وهي في الغالب صحفية إذاعية تقيم حاليًا في مدينة نيويورك.حصلت على درجة علمية في التاريخ وتخطط لرحلتها القادمة إلى الخارج.

اعتمادات الصورة:
Bandiagara Escarpment ، مالي بقلم فرديناند ريوس من أرنهيم ، هولندا / CC BY-SA
جميع الصور الأخرى بواسطة إيما جاكوبس.


يجوز الدفع مقابل المشتريات إما نقدًا أو عن طريق (أ) نقدًا ، (ب) شيك مصرفي أو حوالة بريدية ، (ج) شيك شخصي بائتمان معتمد مسحوب على بنك أمريكي ، (د) تحويل بنكي أو أي تحويل مصرفي فوري آخر ، أو ( هـ) Visa أو MasterCard أو American Express أو Discover بطاقة ائتمان أو بطاقة خصم أو خصم للعملاء العائدين فقط. يرجى ملاحظة أن كمية الأوراق النقدية النقدية المعادلة التي يمكن قبولها من مشتر معين قد تكون محدودة.

للحصول على معلومات وتقديرات حول الشحن المحلي والدولي بالإضافة إلى تراخيص التصدير ، يرجى الاتصال بإدارة Bonhams Shipping Department.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Une oeuvre à la loupe: Statue du pays Dogon (كانون الثاني 2022).